-
一卷、普法义经一卷，共二十六卷。 （二）为安世高所译而已佚失者，十四部:安般守意经一卷、百六十品经一卷、大十二门经一卷，小十二门经一卷、道意发生经二卷、七法经一卷、五法经一卷、义决律一卷、思惟经一卷、...[附注8]并且开元释教录卷六叙那连提耶舍所译也没有列五十校计经之名，可见以五十校计经为那连提耶舍所译是不对的。又有以“校计”二字为支娄迦谶的习惯译法致疑者，更没有理由，因为在安世高所译的大安般守意经...
毓之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174256145.html
-
稍早的安世高禅学以及支谶、支谦的般若学；它们都是最初传入我国的佛法，也与老庄思想或道家方术密切结合。 安世高，东汉建和元年，西元一四七年来华，译出佛说大安般守意经、阴持入经等禅门经典。就安般守意经来说，那是阐明“数息观”的一种禅经。按，安般，全译为“安那般那”或“阿那波那”，梵文是Ana^pa^na，就是“数息观”。安般守意经说：“安名出息，般名入息。”俱舍论卷二十二说：“言阿那者，谓持息入，是...
杨牧一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045365247.html
-
禅数学，有关习禅的经典也很早就有传译，如安世高就曾译有《安般守意经》等讲解如何习禅的经典。
安般守意，这是安世高着重介绍的一种禅法。所谓安般，即出息入息；所为守意，即专注一心。这种禅法要求修禅者有意识地控制呼吸，同时又专注一心，思想集中，由此渐渐进入禅的境界。安般守意经以调息为中心，分调息为六个阶段，谓数息、相随、止、观、还、净。康僧会在《安般注序》中说：「其事有六，以治六情。情有内外，...
业露华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461093225.html
-
安般守意经》。前者宣扬的中心观念是“诸法无我”，佛教所谓“我”既包括肉体亦包括灵魂，“无我”是旨在破除人们把“身”与“灵”综合起来当作“我”而加以执着的观念。但这一观念在中国传统思想中根本不存在，因而...般守意经》的译解也表现出对中土文化的依附： 其一，经中的“安般守意”被附会为道教的呼吸吐纳术及医学之气功。“安般守意”乃小乘禅法之一，是指用数息的方法使浮躁不安的散乱之心平定下来。此禅法与东汉流行的道教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313240135.html
-
佛教禅学方法。[3] 最早传译到中国的禅经，是在后汉（约148~171）时期由安士高在洛阳所译出的《安般守意经》。[4] 约与安士高同时到洛阳的支娄迦谶，也有翻译禅法经典，但都属于大乘禅经，与安士高所译的恰好相反。虽同时有大小禅经的流传，但自后汉到东晋所流行的禅法，却是以《安般守意经》为基础的念安般法门。[5] 奠定大乘禅法的基础是鸠摩罗什到长安（401年）翻译了空宗的《大品般若经》、《维摩经》等...
释空理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413245668.html
-
禅观思想 禅观乃魏晋时期与般若学并行之佛学派别之一，东汉安 世高所译《安般守意经》为禅学传入中土之始。由汉至南北 朝，先后译出之禅经约...守意明心，亦即“摄心还念”使“诸阴皆灭”， 此即“安般守意”，亦即禅观，其重要典籍有《安般守意经 》、《阴持入经》，……等。魏晋以还，流行之禅法大抵承 此一支之统诸...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464846287.html
-
115卷），主要有《安般守意经》、《阴持入经》、大小《十二门经》、《修行道地经》等。灵帝末年，关河扰乱，安世高避难江南，经庐山、南昌至广州，死于会稽。他行走的这条路线，大体反映着当时佛教传播的路线。 ...学说；三国吴康僧会曾从安世高弟子南阳韩林、颖川皮业、会稽陈慧随学，并与陈慧共注《安般守意经》；晋僧道安，为大小《十二门经》、《安般守意》、《阴持入经》、《人本欲生》等经作序作注；东晋名士谢敷也曾为《安般...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532847042.html
-
混同不分。三国时的康僧会为《安般守意经》所作的序文中，其经文注疏就错综不分，道家思想与佛教宗旨混同。(《大正藏》卷一五《安般守意经》)难怪汤用彤说： “在康僧会的译经中，现有《六度集经》。文辞典雅，颇...的“格义”佛学。 最初传人中土的佛经，大都是安世高系统所译的禅学类经典、属于小乘禅观修行。这些经论和当时的神仙方术连成一气，影响最大的是《安般守意经》。似乎可以肯定地说，首先选译这类经典，决非盲目或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21382464426.html
-
安息国王子，但却无意继承王位而出家修行。他博学多识，笃诚信佛。来华不久，即通汉言。自桓帝建和二年（148）到灵帝建宁霄68—17二中，在华从事翻译佛经达二十余年。据《梁高僧传》载二刚後共出《安般守意经...摩诃鉢罗若波罗密经钞序》裏评论说：「支越（即支谦）断凿之巧者也：巧则巧矣，惧巧而混沌终矣。」与支谦同住吴都建康的康居僧人康僧会，以注解并弘扬安世高所译的《安般守意经》而闻名。此外，他还译出了《阿难念弥陀经》...
法 成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470364788.html
-
论，似即为汉魏之际安世高系统的禅学。此派人物可考者为南阳翰林、颖川皮业、会稽陈慧，曾向三人请问者为康僧会。这派的主要经典为安般守意经、阴持入经、六度集经等。从这些经典的译文中，可以按证后汉纪及范书所论...早期禅学中，虽没有像后来的天台宗那样侈言止职寂照，但对“止”“观”已连类并提，如说：“止与观同”，“佛有六洁意，谓数息和随，止观还净”（安般守意经），“何等为九（指九绝处），一止，二观，……”，“二法为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471064796.html